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唐人故里闽台祖地

Holok Hakka (福佬客)

How Hakka in Taiwan become Holok people(Hockienized)



福佬客，俗稱「客底」，是指改用閩南語，被閩南化的客家人後裔，在臺灣人口的統計中，可能會依其本人的意願，列為閩南人。臺灣有許多著名的福佬客人物，如知名的臺灣文學作家賴和醫師、前臺灣總統李登輝等等。福佬客名詞為林衡道教授提出，用以命名當時臺灣彰化縣一群自稱有「客底」，卻使用閩南語的民眾。臺灣清治時期由中國大陸渡海來臺的移民，不少為梅州及潮州、惠州客家人，但由於閩南人優勢人口的關係，許多客家人已經徹底的閩南化，不再使用客家話，而改用閩南語，也完全融合於閩南族群，是為福佬客。

林衡道1962年在《臺灣文獻》發表〈員林附近的「福佬客」村落〉一文，首先提出「福佬客」這個名詞，他透過祖籍、習俗、語言等方面觀察，發現了彰化平原員林一帶的許多居民，應為客家後裔，定義為被福佬人同化的客家人稱之為「福佬客」。廣寧宮是員林地區歷史最悠久的廟宇，祀奉的就是客家人的鄉土神三山國王。許多姓氏家族的堂號都是客家的，與客家淵源極深。員林福佬客的語言已經完成語言轉換了，目前僅殘留少數客語詞彙，(如地名與親屬稱謂)跟留有許多客籍的尾音的員林腔台語。

河洛
河洛指的是黃河與洛水相交的一帶，以洛陽為中心，現屬河南。洛陽是東漢和兩晉的都城，東漢末黃巾作亂，西晉初有八王之亂，按西元 317 年是西晉國都，洛陽被胡人攻陷（史稱五胡亂華），東晉開始建都南京，偏安江南的一年。為避胡禍，當年有數百萬難民自京師洛陽一帶南遷。其中一大部份是向新都南京投奔，但南京地區腹地有限，只好另謀出路。由於洛陽地近黃河、洛水，附近居民大多通水性，既然南京無法立足，只好乘船出長江口，沿海岸南下發展，部份停留在舟山群島，部份到達浙江溫州，部份更南下至金門、廈門、泉州、彰州及廣東潮州。為不忘本，將所講語言，稱為河洛語，難民們也以河洛人自居。河洛語系族群，目前分佈在閩南的泉州、漳州、廣東的潮州、欽州、廉州、海南島、浙江的溫州和台灣.

閩南話
因福建省舊稱閩越之地，中部大河曰閩江，閩江以北概稱閩北，閩江以南概稱閩南，林語堂博士(中國第一位語言學博士)提出閩北話及閩南話之說，其實不盡然，蓋福建西南部之長汀、上杭一帶居民所言係「客家話」，「閩南話」主要分佈於福建省東南部及沿海各，島嶼，大概可分做三種音系。

甲、 漳州音系：漳州、長泰、華安、龍溪、漳浦、雲霄、海澄、南靖、平和、東山、詔安、漳平等地，龍岩因鄰近上杭，故帶有些客家腔調。

乙、 泉州音系：泉州、晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地。漳泉音系在發音上略有差別，泉音系較為沈重，以安溪尤甚，漳音系則較為清揚，一般人咸認為「漳 州話」容易學，故有「泉女嫁漳人，入門腔調即變，反之漳女為泉婦，至老音調不改」之說，俗諺譏為「泉州人背祖也」，此乃通俗又明顯之例証。兩支音系雖有 「小異」，大體上稱得上「大同」，彼此可以溝通。

丙、 廈門音系：廈門、金門，廈門開闢港埠以來，人口漸增，各地口音會集，因此自成一格，稱之為「不漳不泉」、「亦漳亦泉」。漳泉移民來台以後往來頻繁，互相影 響，更加擴大「不漳不泉」、「亦漳亦泉」之綜合音調，加。上後受荷蘭人、日本人之影響產生一些外來語，發展至今亦即在台灣所言之「台員話」台灣話。

福佬
福佬為廣東人對福建人（福建佬）的俗稱,福佬是福建佬.在闽粤边界，闽客混住的地方，双方互相称呼对方为『讲hoklo』与『讲客的』。原潮州府（即现潮汕地区）有俗语：『大埔无ho，澄海无客』，说明ho与客並存。但从来没有过自称hoklo(河洛)。Hô-ló人，是針對日常使用闽南语者的族群之称呼，是閩南民系的一支。多數的閩南族群會以居住地區或使用語言自稱，而不是血緣上的分類，比如雷州話人口自稱「雷州人」或「講黎人」；潮州話人口自稱潮州人，閩台片泉州話人口自稱泉州人，閩台片漳州話人口自稱漳州人等。廣義的鶴佬話使用人口分布世界各地。講閩南語臺灣話的Holo人，是台灣四大族群之一。

有關Hô-ló的寫法有下列幾個：

河佬（老）：依明末清初顧炎武在《天下郡國利病書‧福建》中收錄郭造卿《防閩山寇議》的記載："漳猺人與虔汀潮循接壤處....常稱城邑人為河老，謂自河南遷來畏之，繇陳元光將卒始也"。

福佬（老）：據清代文獻，指出此一詞彙是客家族群對河洛語言族群的稱謂，即「福建佬」（福建人）之意。但是「福佬」於河洛語漢字讀音為「hok-lò」，客語漢字讀音是「Fuk-ló」（洪惟仁1987，132）。施勝霖則認為「佬」字為貶義詞，「怎會有人自稱自己為XX佬乎？如客家人自稱 客家佬乎？客佬人乎？」（施勝霖 1997，369）。

河洛：梁烱輝表示，『hō ló對應漢字「河洛」二字，不但可資說明發源地，在語音變化的學理說明上』也是有力的證據。學者林安吾認為，河洛人的第一次人口大遷移是發生在4世紀西晋末年、五胡乱華時期分批從中原的「河洛地區」經安徽、浙江、江西而南遷至浙江、福建和廣東，遂主要於福建形成了一群說著中原古音的族群（袁家骅，《汉语方言概要》）。對於「河洛」的説法，林再復認爲閩南人口結構始自於河洛（林再復著《閩南人》）。另外，陳修著《台灣話大詞典》、許成章著《台灣漢語辭典》等語言書籍中都以「河洛」二字對應「Hō-ló」。而梁烱輝（2002）從《廈門音新字典》的白話音變調現象，認爲不能排除lóh為「洛」字的音變。有很長的一段時間，「河洛」這個語彙也受到當時由國民黨執政的官方使用。文史研究者畢長樸在比較華東各地方言後，則指出『河洛』一詞是由甌越而來

鶴佬：洪惟仁不認爲「Hō-ló」等同於「河洛」（hô-lo̍k），因為由語音學上判斷，「洛」字屬於入聲字（lo̍k），而「ló」則是上聲字。認爲由方言比較中認定，「hō-ló」音當為「ho̍h-ló」，是對應古代百越之貉、及蠻族之獠，但漢字不雅，洪惟仁照廣東人習用之「鶴佬」表示。
(source: wikipedia)

臺灣閩南人, 現在因本土化而自稱河洛人、鶴佬人或福佬人

福佬人主要是從明鄭王朝至清領時期，由中國福建省南部的閩南地帶移民而來，由於清領初期渡臺禁令發布，禁止民人攜眷來臺，故來臺的男子多半在臺灣娶妻成家，故今日的福佬人多半混有平埔族原住民血統。又根據原居地，有漳州人、泉州人之分。目前為臺灣人口數最多的族群，占人口總數的70%以上，其中包含被「福佬化」的客家人與平埔族。福佬人也時常自稱為「臺灣人」或「本省人」；但嚴格的定義來說，臺灣人是自我認同為臺灣人者，而本省人則包括客家人及臺灣原住民。

福佬人語言以福佬語（語言學上稱為臺灣話，在中國稱為閩南語閩臺片）為主，可依據漳、泉音融合程度的多寡，粗略分為南部腔(高雄、臺南、嘉義、屏東部分地區)、北部腔(臺北、基隆、桃園部分地區)、宜蘭腔(宜蘭)、海口腔(沿海地區，如鹿港、臺西)、內埔腔(內陸地區)等，各腔差異性不大，在聲調上相當一致，溝通無礙。全台灣大概有73%的人会使用臺灣話

客屬人福佬­化

客籍文學作家賴和，在年輕時曾留下「我本客屬人，鄉言更自忘」的詩句，不但是賴和本人的遺憾，也是台灣福佬客最真實的情境，根據林衡道教授所做的定義，福佬客就是「被福佬­化的客家人」，早年的客家人因為生活需要，甚至械鬥的記憶，被迫隱藏自己客籍的身分，而逐漸福佬化，不過隨著時代的演變，社會開放加上客家意識的崛起，也讓這群失落的客家­人，有機會再度拾回屬於自己的文化。